- 里長：沈義隆
- 里辦公處電話：05-6221039
- 電話：05-6224460
- 地址：雲林縣虎尾鎮埒內里17鄰埒內241之2號
- 服務項目：推行政令，反映民意，推行村里育樂活動，辦理社會救助、福利服務等事項，如共同居住證明、生活津貼申請等。代繕各種申請書表、分送有關通知單、協助辦理村里例行會議。
- 地理位置：
虎尾鎮埒内里社區位於虎尾溪肥沃的沖積平原上，在虎尾溪畔，是一個純樸可愛的農村，地裡位置為：東近斗六,西近崙背，南臨斗南，北接西螺，住民成輻射狀向外發展，形成一個相當完整的聚落型態。
- 人文:
社區人口目前有3177人，社區發展協會轄下有長壽俱樂部會員215名，志工隊隊員60名，大部分由農民組成，居民個性純樸、刻苦耐勞，具有典型農村的勤樸美德，是個充滿祥和及樂業的快樂社區。
- 地：
位於虎尾溪南畔的平原上，因有小土堆隔離溪流，地名因而稱之埒內，是個聚落完整及極美麗的農村社區。
- 產：
聞名全國的毛巾工廠，好家庭毛巾公司、興隆觀光毛巾工場、龍信毛巾公司頗具規模，全國產量最多，農產品有蒜頭、玉米、花生。
- 景：
「拱雲宮」為里民的主要的宗教信仰。拱雲宮所主祀的是三國時代名將－趙子龍。據說趙府元帥的神像是在一百八十年前於嘉義布袋港上岸，後由埒內鄭姓鹽販迎回，供奉於自宰。此後經常顯靈，於民國二十四年籌資建廟，取名「拱雲宮」。命名為「拱雲宮」，既含趙府元帥本名，又有拱護雲林之意。日治時代因推行「皇民化運動」，大肆的破壞道教廟宇，幸經故王老色先生極力奔走，才能倖免於難。
現今的拱雲宮於民國七十九年全部完工，期間也遇到籌措經費上的問題，說來也神奇，原本信徒通過授權給管理委員會向銀行借貸三百萬元，但不出幾天，捐款源源而來，信徒紛紛自動前來捐獻。最後，終於完成了這間美輪美奐的信仰中心－「拱雲宮」。
每年的農曆三月二十七日，為拱雲宮趙府元帥的聖誕祭典日。前一天，拱雲宮會組織一支迎神隊伍前往北港朝天宮，奉迎天上聖母，回程再到土庫的順天宮和虎尾的德興宮作客，同時遶境巡禮，保祐里民安居樂業。當天聖誕，庄內就會有繞境演戲，拜拜請客，為埓內ㄧ年一度的大盛事。
民國前埒內庄居民不多，位於後壁溪的土地公廟，原是在庄內（位於居民吳春義居住現址）。後來人口數目漸漸增加，又移到庄內東將軍附近（當時信士俗名大鼻仔厝邊建廟安座，約七十年的時間），早先先民以石頭為膜拜的對象，對於庄內的大小事幾乎是有求必應，便為它雕塑金身。
據傳當時有鴛鴦在神像的耳朵和鼻孔裡面作土巢。第十六鄰里民王信義俗名阿大，那時約六、七歲的小孩，拿著竹子想要幫土地公清除耳朵和鼻孔裡面的土巢；他先清除耳朵，沒什麼事發生；再清除鼻孔裡面的土巢時，霎時自己的鼻孔開始流出鼻血來。後來他趕緊跪求土地公原諒，這才停住鼻血。
民國五十八年間，因農地重劃，因膜拜的地方為私人用地，於是有信徒捐贈土地，遷移到私人的農地去。此農地之後被規劃為道路口，妨礙風水之疑。
有一晚里民問神明（關公事），趙子龍元帥大輪神轎起駕，直跑到現在的地點，指定為廟的用地。但是當時是本里大地主的土地，還是有許多不方便之處。拱雲宮委員之一林枝清與信士郭河商量集資將土地買下來，從此興建，於民國七十一年完成新廟的建設，安座入火，香火鼎盛，每年八月十五日是土地公聖誕千秋，里民準備舞台戲連演數天慶祝土地公誕辰。
據說早期由於拼庄械鬥，埒內王姓與過溪里周姓有仇，為了防範被襲，埒內庄東北角近西邊有一棵高大個苦苓樹，每天派人輪流爬上瞭望守候。有一次趙子龍公降鸞，要庄人不要外出待在家中。該日過溪周氏村民來攻，人群一到庄外，見埔壟有一群金光閃閃的兵馬，嚇的紛紛逃走。後來經過一查，大家才知道是子龍宮顯靈，派兵將來保護庄民。
也因為早期的械鬥，過去王氏祖先曾發誓王周兩姓不通婚。早期確實如此，但是如今已無此禁忌。而那棵瞭望台的苦苓樹，相傳已具有靈氣，但不幸五十六年間此樹已枯倒。當時子龍公降乩，以一條紅絲線將其靈氣引到鄰近的朴子樹內，樹旁並供俸一座小祠。後來村民在樹旁加蓋這座廟宇，以奉祀其神像，並命名為「神木大將軍廟」。
埒內里「三姓公廟」，是全台唯一的「二二八」事件受難者紀念廟，從民國66年建廟以後，附近民眾均以一般的「有應公廟」看待它。但自從「二二八」事件經政府與民間共同努力，多方蒐集資料，並在全省各地立碑紀念後，該廟的背景始被重視而宣揚開來。
「三姓公廟」所祭祀的三尊神祇，是民國36年「二二八」事件的受難者為；執業西醫的顧尚泰，當中醫師的李持芳，和在文化界服務的王濟寧，他們都是台中人。事件爆發後，三人從台中南下支援，不幸遭人密報而被當局逮捕，隨即押至當時的虎尾馬場（即現在的虎尾鎮和平路東市場）執行槍決，更可悲的是3人屍體曝曬街頭，連家屬都不敢出面認屍，過了幾天後，才由地方善心人士收埋在埒內公墓內。
此後三位冤魂傳說經常顯靈、有求必應，民國64年地方人士陳竹芳在公墓內草建一座高只3台尺的小祠祭拜3人，後來由埒內里民王平順、王文感捐獻土地，前省議員王安順尊翁王老色先生、陳竹芳等地方人士多人捐資，於民國66年8月在現址興建約十坪大的廟宇，並正式命名為「三姓公廟」。兩旁陪祀無主女神廖姑娘與金姑娘（相傳金姑娘為朝鮮人氏）。 該廟於當年十月十七日落成安座，此後即以當日為每年的祭典日。
數年前三姓公降乩指示，每年祭典日改為二月二十八日，管委會遵從神意，自二十八日起酬神演戲三天，以示隆重追思紀念。過去的埓內公墓，如今已經遷徙到他處。現今的這塊土地上，經政府單位的處理後，目前正在建設相關的硬體設施，開闢較寬闊的道路。計畫在未來的不久，有可能成為「二二八」紀念公園。
大堀面積約有一甲多，為昔日蓋土角厝，挖土填厝地而形成。據稱大陸祖居同安西湖村也有一個相同的大堀，有蓄排水、養魚兼防火救災的功能。
早期大堀由五角頭輪流養魚，收成時將魚放在一堆一堆，由主持人背對大家叫名領回，頗為有趣。大堀早期不平靜，常有意外發生；趙子龍元帥於是每年扶乩入水驅趕妖魔，才漸漸趨於平靜。更安排三支兵營鎮守，保護村民的安全。
目前大堀已於96年申請整建，97年植樹計畫更加美化周遭環境。平日莊內里民會拿著魚竿來到此地釣漁休閒。因為考量到危險性與社區整體景觀的環境，計畫在此地開發作為社區生態池，有賴地方人士積極爭取相關經費及規劃一些社區營造建設，提升社區環境的品質與里民之間活動的好場所。
埓內東北邊有一「埔壟」（埔：溪埔；壟：田埂、高地，里民習稱補龍）地勢較高，為一向南傾斜的小丘，據說是一龍脈。埓內道路的開發是在日治時期，而里中心的位置就在拱雲宮，五爪路就因此而形成。走進埓內庄內的人，從林森路雙叉路口到出庄，共轉五個大彎。而且每個彎都歧出兩條小路，自然形成，很像龍的爪。埔壟與五爪路的設計都有防止盜匪入侵劫掠的功能，而埔壟更有防治水患的功能。
從地理面來說，埒內庄的東邊是青龍，西邊是白虎，南邊是朱雀，北邊是玄武，也就是我們現在的埔壟。可以說完全符合地形的特色。埔壟是從東邊堀頭連接卜仔公向西一直延伸到清雲伯仔的山崙。它是埒內庄最高的地點。
再來說說埔壟的功能面，埔壟地勢高，在早期濁水溪的堤防還未建設完成之前，濁水溪的溪水常襲奪公館溪（新虎尾溪）的河床，進而侵襲庄北，幸好埔壟為屏障，讓埒內居民得以免於水患之災，安定繁衍下一代。再說埔壟之上早期種有許多高大的莿竹，為甚麼要種莿竹呢？第一阻擋北風，第二防禦盜匪，第三可當作建築房屋之建材（因為先民居住竹管仔厝）第四埔壟因為地勢更成為試駕牛隻的好地方。早期埔壟的坡度甚於現在，因為坡度大、坡長夠，可說是試駕牛隻的好地方。早期長輩們都需要牛車，要知道這隻牛是不是夠力，值不值得買，在埔壟一試就知道。早期居民就利用埔壟的坡度，從坡底用車杙插入牛車輪，讓車輪絞死，然後請二十到三十個人上車，測試牛隻的體力與能耐。
如今這些的功用雖已不見存在，但是過去的遺址還保存著。未來我們也許會不斷開發新的資源與建設，但是這些真實的記憶，我們是不能給遺忘與忽略的，我們要為後代子孫留下見證，記錄著過去先民的是如何的保護家園、與在此地的成長茁壯。